Tavhid

Gönderen Konu: Abdest Hakkında İcma Edilenler, İbni Munzir  (Okunma sayısı 1303 defa)

0 Üye ve 1 Ziyaretçi konuyu incelemekte.

Çevrimiçi Uhey

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • İleti: 1112
  • Değerlendirme Puanı: +14/-0
كتاب الإجماع لابن المنذر
Abdest Hakkında İcma Edilenler, İbni Munzir, el-İcma


Bismillahirrahmanirrahim,

Allah’ın Salat ve Selam'ı Muhammed’in ve Al'inin üstüne olsun!..


كتاب الوضوء

Abdest Babı

Abdesti Bozan Şeyler Hakkında Değişik Bölgelerden Alimlerin Üzerinde İcma Ettikleri:

Ebu Bekir Muhammed ibni İbrahim ibni el-Munzir zikretti ki (bu konularda Alimler arasında İcma vardır):

Abdesti Bozan Şeyler Babı


١- أجمع أهل العلم على أن الصلاة لا تجزىء إلا بطهارة إذا وجد المرء إليها السبيل

1- İlim Ehli İcma etmiştir ki, yapabilme gücü olan kişi için, Taharet'siz namaz kılmak Caiz değildir.

٢- وأجمعوا على أن خروج الغائط من الدبر، وخروج البول من الذكر، وكذلك المرأة، وخروج المني، وخروج الريح من الدبر، وزوال العقل بأي وجه زال العقل :أ حداث ينقض كل واحد منها الطهارة، ويوجب الوضوء

2- İcma ettiler ki; Dübür’den Gait (dışkı) çıkması, Zeker’den Bevl (idrar) çıkması ve kadından da (aynı şekilde idrar ve dışkı çıkması), Meni çıkması, Dübür’den gaz çıkması (yellenmek), her ne şekilde (olursa olsun) aklın yitirilmesi, bütün bunlar Hades'tir ve Taharet’i bozar ve abdesti Vacib kılar (gerektirir).

٢- وأجمعوا على أن خروج الغائط من الدبر، وخروج البول من الذكر، وكذلك المرأة، وخروج المني، وخروج الريح من الدبر، وزوال العقل بأي وجه زال العقل :أ حداث ينقض كل واحد منها الطهارة، ويوجب الوضوء

3- İcma ettiler ki; (Kadınlarda Hayz'ın haricinde görülen) İstihaze (kanı), Taharet’i bozar lakin (İmam Malik’in hocası) Rebi’a (el-Rey olarak bilinen Rebi’a ibni Abd'ur Rahman) bu hususta tek kalarak dedi ki: Abdesti bozmaz.

٤- وأجمعوا على أن الملامسة حدث ينقض الطهارة

4- İcma ettiler ki; Mulamese (şehvetle dokunma) Hades'tir ve Taharet’i bozar.

٥- وأجمعوا على أن الضحك في غير الصلاة لا ينقض طهارة، ولا يوجب وضوءا

5- İcma ettiler ki, namaz dışında gülmek Taharet’i bozmaz ve abdesti Vacib kılmaz.

٦- وأجمعوا على أن الضحك في الصلاة ينقض الصلاة

6- İcma ettiler ki; namazda gülmek namazı bozar.

Suyla Alakalı İcma Edilenler Babı


٧- وأجمعوا على أن الوضوء لا يجوز: بماء الورد، وماء الشجر، وماء العصفر. ولا تجوز الطهارة: إلا بماء مطلق، يقع عليه اسم الماء

7- İcma ettiler ki; (gül vb.,) çiçek suyu, ağaç suyu veya boyalı su ile abdest almak Caiz değildir. "Mutlak Su" olarak isimlendirilen su dışında başka birşey ile Taharet almak Caiz değildir.

٨- وأجمعوا على أن الوضوء بالماء جائز

8- İcma ettiler ki; su ile abdest almak Caiz’dir.

٩- وأجمعوا على أنه لا يجوز الاغتسال ولا الوضوء بشيء من هذه الأشربة سوى النبيذ

9- İcma ettiler ki; (sudan başka) hiçbir içecek türüyle Gusletmek veya abdest almak Caiz değildir. Bu İcma'dan Nebiz (hurma içeceği) Müstesna'dır. (Onda İhtilaf vardır.)1

١٠- وأجمعوا على أن الوضوء بالماء الآجن من غير نجاسة حلت فيه جائز، وانفرد ابن سيرين، فقال: لا يجو

10- İcma ettiler ki; tuzlu (acı) su ile abdest almak, Necaset karışmadığı müddetçe Caiz’dir fakat İbni Sirin bu hususta tek kalarak “Caiz değildir” demiştir.

١١- وأجمعوا على أن الماء القليل والكثير إذا وقعت فيه نجاسة فغيرت للماء طعماً أو لوناً أو ريحاً: أنه نجس ما دام كذلك

11- İcma ettiler ki; Necaset az veya çok miktarda suyun içerisine düşer ve onun tadını, rengini veya kokusunu değiştirirse, su Necis olur ve o hal üzere (Necis) kalır.

١٢- وأجمعوا على أن الماء الكثير من النيل والبحر ونحو ذلك إذا وقعت فيه نجاسة فلم تغير له لوناً ولا طعماً ولا ريحاً: أنه بحاله، ويتطهر منه

12- İcma ettiler ki; Necaset çok miktarda suya; Nil (Nehri gibi nehirler)'e, denize veya onun gibi olan bir yere düşer ve rengi, tadı veya kokusu değişmezse, (Necaset düşmeden) önceki hal üzere kalır ve Taharet için kullanılabilir.

١٣- وأجمعوا على أن سؤر ما أُكل لحمه طاهر، ويجوز شربه والوضوء به

13- İcma ettiler ki; eti yenilen bir hayvanın su artığı Tahir’dir. Ondan içmek ve abdest almak Caiz’dir.

Abdestte Bazı Organları Diğerlerinden Öne Almak; Yıkamak ve Meshetmek Babı


١٤- وأجمعوا على أن لا إعادة على من بدأ بيساره قبل يمينه في الوضوء

14- İcma ettiler ki; Abdest alırken sağından önce sol uzvunu yıkayarak başlayan kimsenin abdestini İade (tekrar) etmesi gerekmez.

١٥- وأجمعوا على أنه كل من أكمل طهارته ثم لبس الخفين وأحدث، أن له أن يمسح عليهما

15- İcma ettiler ki; Kamil bir Taharet vaziyetinde olan kimse, Mestlerini giyer ve sonra abdesti bozulursa onları Meshedebilir.

١٦- وأجمعوا على أنه إذا توضأ إلا غسل إحدى رجليه، فأدخل المغسولة الخف ثم غسل الأخرى وأدخلها الخف أنه طاهر

16- İcma ettiler ki; bir kimse tek bir ayak dışında her yerini abdest için yıkar ve Mesti yıkanmış ayağa giyer sonra diğer ayağını yıkar ve Mesti giyerse (bu durumda) Tahir’dir (abdesti geçerli sayılır).


Alıntı
1- Hanefiler Nebiz ile abdest almaya Cevaz vermişler, lakin Cumhur'un görüşü bunun Caiz olmayacağı noktasındadır.
Kişinin Ehl'üs Sünnet, Ehl'ul Hadis, Ehl'ul Asar, Selefi olmasının alameti Sünnet'e ittiba etmesidir.

 

Related Topics

  Konu / Başlatan Yanıt Son İleti
3 Yanıt
4739 Gösterim
Son İleti 11.06.2015, 03:18
Gönderen: Tevhid Ehli
2 Yanıt
5187 Gösterim
Son İleti 18.08.2018, 04:38
Gönderen: İbn Teymiyye
5 Yanıt
2926 Gösterim
Son İleti 10.06.2019, 22:14
Gönderen: İbn Umer
9 Yanıt
6536 Gösterim
Son İleti 18.11.2017, 20:50
Gönderen: Tevhid Ehli
0 Yanıt
3339 Gösterim
Son İleti 08.07.2016, 20:14
Gönderen: Tevhid Ehli